点主：点主正名“成主”，大家族有家祠或自家安放神主的，要举行“点主”仪式，应在伴宿日举行。如在家停灵日期过长，也可择日成主，如三七、五七或吉日均无不可。成主的仪式是先期预备一个“神主匣”，请文人秀士写就“内函”，“外函”也同时写上应有的官衔，如“太子太师武英殿大学士赐进士出身某府君之神主”，只“主”字空着上面的一点，写成“王”字，留待点主官点主。丧主先期具柬邀请名流硕彦年高位尊的三人，分别担任鸿题官、左襄题和右襄题，也有专请翰林和鼎甲的。如犹太富商哈同死在上海，成主时请的是状元、榜眼、探花，一时传为佳话。届期孝家在附近找妥下处，或庙宇、或人家，点主官在此候等，待茶点，备轿马。点主官分别升舆，由礼宾四人、六人或八人导引，一路来到丧家。

　　丧家改服元青礼服趋至门前下首跪接，前引引点主官至厅房书斋小坐稍憩，待茶。此时灵前的白素诸物如月台上的五供祭器奠池等早已撤去，换成花缦帐一堂、掌扇二柄、公案桌一份，上置□、蓝、墨笔砚，香炉、蜡扦、五供等物及虎皮圈椅三张，是为文人“拥皋比”之意。在月台外左角设接手桌一张，即古人所说的“反坫”。古时家鬼依木不依墓，所以成主历史较祭墓年代要远。一切备具之后，由本宅遣使到书房，通知“已到吉时，请点主官赐福”，点主官“盥手”毕，前引官引至月台上公案前，孝子旁跪一叩首，起立，由孝子赴内室将神主捧出，置于反坫接手桌上，回身向点主官一叩首，跪请升座。点主官按鸿题、襄题分别就位，执事官启神主外函，撤内函，然后将内函交至跪在地上的孝子手中，孝子捧神主高举，执事官接过，代为捧递公案上，左襄题官研□蓝墨毕，蘸□笔递与鸿题官，鸿题官双手捧笔，面向东南，接收生气，口中祝词，毕，即将“主”字上所空点上落笔加□，将笔递与右襄题官，置于案上。再由左襄题官蘸蓝笔递交鸿题官，依式覆蓝，最后加墨。计左襄题官研□、蓝、墨，蘸笔三次，鸿题官点三点，右襄题官接三次笔，即为完事。执事官合神主，递交孝子接置接手桌上，返向鸿题襄题官各三叩首，礼毕，由导引官引点主官回书房，孝子跪递“菲敬金”若干以志谢意。哈同死时，鸿题官得银元一万，襄题各得五千元，这个敬金可真不菲薄了。

　　发引下葬　伴宿的次日就要发引出殡，所以伴宿之日要在棚中贴出“明日某刻(以辰刻为多)准时发引”的条子和大杠经过的路程单。发引之日的清晨，棚匠便来拆月台，撤灵幔，抽棚内横席，拢家伙座儿，院内顿呈一种凄凉景象。扫棺嵌棺完毕，鼓手进棚吹打，由孝子辞灵。送殡来宾陆续来到，依旧向棺叩首行礼，却多半没有鼓手伴奏。北京有“空口不送殡”之说，所以来宾必须早餐。除大富之家预备酒肴整席外，普通只是四冷荤下酒，喝切面铺所做的“柳叶汤”。在来宾喝汤的时候，杠夫在“响尺”率领下进棚给棺木“拴活绳”。

　　打响尺的是杠夫头儿，小杠单尺，大杠双尺，声音清脆，足压烦嚣。北京抬杠所拴绳扣全是活扣，一扯便开，所以称活绳，但绝没有半道开扣的。届时门外安放小杠，巷外大街安放大杠，中等以下人家有只是一份杠的。杠的种类：皇杠为一百二十名杠夫，以下有六十四人大杠，四十八人大杠，三十二人大杠，二十四人、十六人、八人以至四人、二人的穿心杠等。三十二人以上大杠，出堂时都另有小杠，谓之“小请”，出门口抬至大街换大杠。北京讲究换杠不露棺木，只凭棺罩衔接，在响尺蹦脆、人行声中即神速换过，显示杠夫手段，确是北京一绝。三十二人以上的大杠，都有棺罩。二十四人杠有棺罩的谓之“扣吉了”，没棺罩的叫“大亮盘”，十六人的叫“小抬着”，八个人的叫“一提搂”。大杠和小请的比例数是：六十四人大杠小请是四十八或三十二，四十八人大杠小请是二十四，三十二人大杠小请是十六。

　　扣吉了虽有棺罩但多半没有小请，小请也是十六人以上才有棺罩。大杠杠夫讲究“剃头穿靴”，由丧家另加剃头钱。大杠杠夫有“大换拨”，即四十八人杠另有四十八人跟随，轮流接替担抬。还有“小换拨”，即由“四角跟夫”换一角，如四十八人杠小换拨有十二个人跟随，换一角轮抬。换下的杠夫，分在杠的四角，有肩“拨子”的，有拉“幌旗绳”的，余下跟随。

　　丧仪的“执事”(即仪仗)也有满汉之分，最少的是影伞小轿十七人，讲究的是“三半堂”、“五半堂”。三半堂是对旗、对坐伞、对扇、金瓜、钺斧、朝天镫，执、掌、权、衡金槊，外加官衔牌。五半堂由此递加。普通汉执事为旗锣伞扇、引魂轿、雪柳、闹丧鼓(即丧鼓锣鼓)、清音等件。满执事不只专为满洲人用，凡满蒙汉二十四旗皆可用。首为“坐□”(俗称门□两面)、八根曲律(小型□旗，满音曲拉，即以前八旗中参佐所用小旗)。门□曲律以旗色为别，正色黄、白、红、蓝四旗，镶色亦有四旗(黄白篮三色镶红边，红色旗子镶白边)。旗旄红缨为汉军，黑缨为满蒙，又以旗旄旁所系红布荷包、枕头、圆饼分满蒙汉。满蒙旗分，如有封爵，可在执事中加鹰、狗、骆驼和架鹰、牵狗、拉骆驼的人。全戴秋帽，穿锦袍，系带，以示不忘先民游牧之风。在杠前另有“小拿儿”八人以上，各执古玩、衣帽，表示侍童，并且口中呼“歪--歪--”之声助哀。

　　大族世家，除在杠前后另备前拥后护执“阿虎枪”外，再有鲜松枝所制的亭、狮、鹤、鹿，以及灵人冥器和近年纸汽车、马车、人力车、开路鬼等。崇爵显宦在官衔牌外，还有“铭旌”在执事前行走。执事多的，有金棺才出门，执事已排出三四里地的。届时发引，鼓手乐队以及送殡僧众奏乐，由丧家跪视起棺，哭送门外。北京杠夫技术特高，无论棺木如何重大，在丧家监视下，不许丝毫倾侧，所以出门极难，全看响尺尺响指挥设法出门。金棺出门，安于小杠之上，撤活绳，扣罩完毕，知会丧家“请盆”。汉礼在杠前设“吉祥盆”，为瓦质小浅盆，涂满蓝白色，下衬以蓝纸糊成书形的砖。丧家跪在盆前，一手执“引魂幡”，一手摔盆，盆响举哀，哀乐齐鸣，杠夫起杠，打响尺的喊“加钱”。汉礼最重视加钱，由亡人近人赏钱给杠夫，响尺一一喊出数目。如遇“茶桌”，也逐一递喊加钱，响尺高声喊：“四角的跟夫！本家某某人赏钱某某吊”，至茶桌则喊本家老爷赏钱多少。响尺喊到“夫”字，众杠夫和一“歪”字(其实是“喂”)，喊到“吊”字，和一“吊”字。加钱分“实加”、“虚加”和“扣加”。实加是喊到多少，本家即赏多少，落杠时如数算给。虚加是只喊不加，扣加是预先讲明喊的数大，实际不给那么多。不过真正有派头的人家，或路祭棚多的名门多半只肃静地走杠，不喊加钱。满礼有的没幡没盆，只奠完酒便举哀起杠。上大杠时，丧家仍跪迎杠前。世家除丧家行路要有白幔帷外，并由杠前拴两条长白布，由门生故吏亲友牵引，谓之“执绋”。汉礼是由长子打幡，次子抱灵牌，长媳抱罐，孝男步行前引，孝妇坐车后送。亡人家中媳女乘坐白围车，孙媳坐白车，上插石榴花，远族亲友妇女乘青围车，另有帐房车等。

　　杠前点缀品有提烧纸篮火柴前行的，遇路口即焚烧，另有“撒纸钱”的，以扔得高、散得广为拿手。北京著名的“一撮毛”(名全福)，不但以撒纸钱起家，而且传授门徒。大杠行至相当路口即须“拦驾”，辞谢宾朋。交情较浅的亲友，便可在此告辞，如至城门仍不回车，便须送到茔地。

　　殡杠出城以后即应另换小杠，谓之“打拉儿”，如本系小杠，即由高抬改为矮抬，以便于行路。杠到茔地，撤杠登坑。由看风水的“堪舆家”用罗盘找好山向，在坑上顺放大杠木两条，以活绳系棺，缓缓落实，抖绳完事，专等吉时掩土。找山向是杠夫最怕的，一时找不好山向，杠夫就不能上坑。等吉时并没有一定，大半是找妥山向就掩土。掩土由亡人长男撒头锹土，然后茔地上的人铁锹齐下，登时填满。丧家在痛哭以后跪请戚友中穿浮孝的脱孝，丧家的人该上头的，该背带的也陆续办完一同进城。随丧主回家的人，到大门口全要在水盆中磨一下菜刀，然后进门。也有在门前焚柴草的，取越草避外鬼的意思。无论磨刀越草，都由看家人给冰糖一块，含入口中。凡一同回到丧家的，不过“暖坟”(即“圆坟”)不能走。葬后三日凌晨，由丧家一人到茔地“圆坟”，用一个火烧夹木耳埋在坟头内，表示“叫墓门”的意思。

　　死后三十五天，谓之“五七”，由亡人的生女糊纸伞焚烧，“功服”之丧的由这天脱白孝。六十天烧船桥，金桥、银桥、法船各一只，船桥上灵人的颈项例挂火烧一枚，富家还要延僧道念经。“期服”之丧的这天脱白孝。百日为孝子脱白孝之日，应设祭焚楮锭，也有念经的。 

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