明清时期，特别是明末清初，我国境内的伊斯兰教出现了新的变化，即伊斯兰教的中国化趋向：

　　1.经堂教育制度

　　经堂教育制度是伊斯兰教在清真寺内附设学校，培养中国伊斯兰教宗教职业人才的制度。它是伊斯兰教在中国传播到一定阶段的产物，起初流行于陕西，逐渐推广到河南、山东及其他各省。

　　2.文译著的出现

　　伊斯兰教学者的汉文译著活动活跃。著名学者有明清之际的王岱舆、马注、刘智、马德新等，他们都受过儒家文化熏陶，被称为“中阿兼通”、“长攻儒者之学”、“学通回教”的学者。他们在著作中大量吸收和改造了儒释道各家的概念，将伊斯兰教教义同中国以儒家为主的传统思想相结合，使伊斯兰教的神学理论得到了丰富和发展，伊斯兰教在中国这块土地上更深地扎下了根，将伊斯兰教演化为中华民族文化中的有机组成部分，即伊斯兰教的中国化。我考网整理

　　3.中国门宦制度的产生

　　中国门宦制度是清初在我国西北地区开始形成的，是一种伊斯兰教的神秘主义与中国封建宗法制度相结合的封建家族式的神秘主义宗教制度。

　　(四)中国伊斯兰教教派

　　中国伊斯兰教，除新疆少数民族如塔吉克族有什叶派外，在中国其他地方并无明显派别之分，都自称是逊尼派。

　　三、信奉对象

　　安拉(即真主或主)，是伊斯兰教信奉的独一无二的主宰，惟一的创造宇宙万物、主宰一切、无所不在、永恒惟一的主。伊斯兰教不设偶像。

　　四、教义

　　伊斯兰教的教义由3部分组成：

　　(一)六信

　　伊斯兰教教义的主要内容可以概括为六大基本信仰，简称“六信”，即：

　　信安拉，安拉是宇宙惟一的主宰。

　　信天使，天使是安拉用光创造的一种妙体，受安拉差遣监视人类，记录人们行为，惩处不信者。

　　信先知，穆罕默德是安拉的“封印”使者、人间的先知。

　　信经典，《古兰经》是安拉“启示”的经典。

　　信前定，世间一切事物均由安拉前定。

　　信后世，“死后复活”、“末日审判”。

　　(二)五功

　　伊斯兰教教规，即宗教仪式和义务。穆罕默德在传教中，为了坚定信仰，规定了教徒必须严格遵守的宗教制度，称为“五功”：

　　念功，背诵“安拉是惟一的主宰，穆罕默德是安拉的使者”，以表白自身信仰。

　　拜功，穆斯林每天五次朝向麦加方向礼拜，每周一次聚礼(星期五)，每年两次会礼(开斋节和宰牲节)。

　　斋功，凡是穆斯林(病人、旅客、怀孕和哺乳期妇女除外)都必须在每年伊斯兰教历9月全月斋戒，每天从日升到日落，禁绝一切饮食。到伊历十月初新月初出现开斋。

　　课功，以纳天课的名义，穆斯林缴纳定量财产税。

　　朝功，即朝觐，凡条件允许的穆斯林，不分性别，一生中应去麦加圣地朝觐一次。朝觐者必须受戒。在受戒期间朝觐者不得互相辱骂、争吵、行房事、杀生、狩猎、拔草、折树等。经过朝功者，在名字前冠以“哈吉”以示荣誉。

　　(三)善行

　　穆斯林必须遵循善行的道德规范。