质、量、度
　　研究质、量、度，是阐述质量互变规律的出发点。这是因为，任何事物都有一定的质和量，都是质和量的统一，与此相应的，才有量变和质变两种状态，才有量变和质变的相互转化，所以研究质量互变，必须从研究质和量出发。
　　1．质
　　①质的含义
　　所谓质，就是一事物在性质上区别于他事物的内部所固有的规定性。这种规定性决定一事物是它自身而不是别的事物，把它和其他事物区别开来，所以也可以说，质是把事物区别开来的一种界限，是事物与事物之间的区别性，或差别性。世界上的事物之所以千差万别，比如，无机物不同于有机物，植物不同于动物，社会主义不同于资本主义等等，就是由于它们各自内部所固有的质的规定性所决定的。
　　质和事物的存在是直接同一的。这种同一，可以从两方面来把握：第一，事物总是具有质的事物，不具有一定质的事物是根本不存在的。凡事物，不具有这样的质，就具有那样的质，任何质都没有，也就是说，它什么都不是，那它也就不存在了。如食物有自己的质，它发了霉，我们说它变了质，就是丧失了原有的质，而产生了新质，不可能有物无质。第二，质总是事物的质。脱离一定事物的质也是根本不存在的，例如好和坏，这是质，但它总是指好东西、好人、好事、坏东西、坏人、坏事等等，总是同一定事物和事物的作用相联系而存在的。不同一定事物相联系的质，就是说，它无处存身，那也不是现实存在的质。凡物皆有质，说明了事物的确定性；凡质皆属物，说明了质的实在性。
　　②质与属性的关系
　　所谓属性，就是一事物同其他事物在相互作用中表现出来的质，或者说，就是事物的质的表现。
　　质存在于事物之内，而又表现于外。一事物的质，只有通过这一事物与其他事物的关系才能表现出来。帝国主义的侵略本性，只有在它出兵弱小国家，把别国变成自己的殖民地或半殖民地的时候，才能表现出来。纸可以燃烧，但是只有把它与火发生联系时，才能显现出来。所以，质和属性的含义相近，在日常用语中也可以通用。
　　但是严格说来，质和属性又是互相区别的：第一，质是事物的内在的规定性，属性是内在规定性的外在表现；第二，质是全体，一个个的属性是部分，同一种质可以表现为许多属性。例如一个杯子，就具有多方面的属性，它作为饮器，应当是适用于喝水，它的式样可以多种多样，但它不同于碟子、罐子、瓶子等，最重要的是不漏水，不会拉破嘴唇；制造杯子的原料也可以是多种多样的，有瓷的、玻璃的、塑料的、金属的，等等，但是这些原料必须是不溶于水的，不能是被水一泡就坏了的。另外，杯子与可以作为艺术品来欣赏。这时候所要求的，就是式样精美，有美丽的图案、悦目的色彩。此外，杯子还可以用作化学实验器皿等，这时，一些容易引起化学反应的金属杯就不适用了。杯子的属性还似举出很多。第三，质和事物直接同一，失去了质，某物也就不存在了。而属性则不一定直接同一，某物失去某一属性，它的质可能不变，还是某物。比如，商店里经常有制仿商品，一种布，由于印染技术不佳，不甚美观，但是穿起来照样结实，所以，许多人排队争着买。所以说，对事物的质起决定作用的属性，叫本质属性；不起决定作用的属性，叫做非本质属性。把握事物的质，就是要把握事物的本质属性，对于布匹来说，首先就是看它结实不结实。
　　③事物的质是多方面
　　任何事物的质既是一个统一的整体，又具有许多不同的方面，在这个意义上，我们可以说一个事物的质是多方面的。例如人，就有生理方面的质，和社会方面的质。水，就有物理方面的质，和化学方面的质。在科学研究中，人们之所以可以从不同的角度给同一个事物下定义，正是因为客观事物的质具有许多方面的缘故。
　　事物的质的多样性是由于事物内部矛盾的复杂性所决定的。事物中的每一种矛盾都决定着这个事物的质的一定的方面，由于矛盾的力量和地位的不平衡性，所以就有主要的质和次要的质、根本的质和非根本的质的区别，正如毛泽东同志所说：“任何运动形式，其内部包含着本身特殊的矛盾，这种特殊的矛盾，就构成了一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以千差万别的内在的原因，或者叫做根据。”
　　那么，究竟应当如何把握和认识事物的质呢？
　　第一，要从客观事物本身所固有的特殊矛盾出发，去认识和把握事物的质，不能把不属于事物的质，主观地强加于它，搞主观随意性。
　　第二，同时要把实践作为事物质的实际确定者。
　　事物的质是多方面的，人们在实践活动中，往往不需要也不可能对事物的质的各个方面给予同等的注意和研究，而只需根据实践的要求，着重对某一方面或某几方面进行研究。比如社会科学所着重研究的是人的社会方面的质，生理学着重研究的是人的生理方面的质。究竟哪些是主要的质，哪些是次要的质，它的区别具有相对性，这种相对性就在于实践的需要。比如，社会科学要区别人和动物，那么人的社会方面的质就是主要的质，而生理方面的质就是次要的质。但是，如果对于生理学和医学来说，人的生理方面的质就成了主要的质。这里首先就要区别人的健康的生理过程和病态的生理过程，至于人的社会方面的质，人的阶级性就降到了次要的地位。就尸体解剖来说，几乎完全不用管死者的阶级成分，有时甚至人和其他一些高等动物的区别，都失去了原来的严格意义。在实验室里，在一定程度和范围内，可以用动物实验来代替对人的病理和药理的实验。

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