基督教自公元一世纪产生以来，其宗教观及其赖以存在的宗教文献《圣经》对欧美的精神世界的影响达两干年。在欧美文学的整个发展历程中，无不受到基督教的影响，这种影响或贯穿于全篇之中，产生以圣经故事为创作材料的圣经文学；或在文学的创作思想、语言文字等方面受到基督教宗教观或《圣经》的影响，十九世纪，英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作品《简·爱》亦不可避免地受到这些影响，同时作家在作品中表述了自己极富个性的见解。尽管在这部作品问世的时代，一些评论家曾尖刻地提出这部作品反基督的不羁之作。然而，基督教作为精神原素对人的意识形态的影响，不可能获得一致作用，反之，每个人对其也有着不同的理解。在我们，所希望做到的是：就《简·爱》这部作品，分析其中蕴藉的宗教意识以及它对作品创作所产生的深刻影响。

　　二、宗教和宗教意识

　　宗教的英文是Religion，源于拉丁文RE-LIGIO，意为有限者（人）无限者（神）的结合。9世纪70年代宗教学的创始人马克斯·缪勒（MAXMULER，1834-1898）说：宗教是人类对于伟大造物主的承认。19世纪末20世纪初英国的宗教史家和人类学家泰勒（E。B。TGLOR）认为：宗教是人对神的关怀，是人们精神上的信仰。唯物史观则认为：宗教是上层建筑，是一种社会意识形森，以虚幻的方式反映客观世界。它包含两个基本内容：一、信仰一种或数种根本不存在的超自然的、超社会的神秘力量——神，并认为这些神或唯一的神是宇宙的主宰，它具有无穷的力量，支配着自然界和人类的生活；二、相信灵魂不灭，认为在人们在活的世界之外，还有一个幻想的世界，在这个世界里存在着天堂、地狱等。我们要了解宗教意识之前，首先谈及宗教的定义。而宗教意识是什么呢？我认为宗教意识亦作为了种意识形态，但有别于已成为系统的、具有一定稳定性的宗教这意识形态。它包含两部分的意思，一、是因宗教观的影响而产生的对客观事物的认识；二、是对客观事物的认识体现了某种宗教观念和宗教思想。这两部分存在矛盾，却又是统一的。统一的基础便是与宗教这一概念的外延与内涵有着必然的联系。因此，宗教意识这一词语含义和宗教冥想、宗教观念、宗教倾向在外延上有着包含关系。

　　三、《简·爱》宗教意识的体现

　　夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》在卓新平著的《世界宗教与宗教学》中被称为是"在19世纪文学作品中与基督教《圣经》有密切关系的典范。"然而在早期关于《简爱》宗教倾向的评论中，有着截然不同的声音。 1848年12月号英国国教会《每季评论》上所载的伊丽莎白·里格比的《评<简·爱>》中提到"简·爱从头到尾是个未经改造未经教化的精神的体现，尤其危险的是，借用原则和自制的崇高威望来表现它，很容易迷惑一些人的眼睛，使他们看不到它立足的基础是薄弱而不牢固。诚然，简·爱做对了，并且会出了很大的道德力量，但这种道德力量仅仅是出自一种异教的思想，它对它自己是法律。在她身上看不到一点基督的神恩。她全盘承受了我们堕落了的本性中最坏的罪恶——骄傲罪……按简·爱本人的说法，她没有任何东西是受惠于天上的神和地上的人，""罗切斯特先生是，个蓄意暗中企图违犯上帝和人间律法的人。整个说来，简·爱自传是一部突出的反基督教的作品。"以及在《基督教醒世报》中亦有此观点。对此夏洛蒂在1849年《简·爱》再版序中指出："他们怀疑《简·爱》这类作品的倾向，在他们眼里，凡是不平常的事都是错误的；他们的耳朵在针对偏执——罪恶之母——的每个抗议中都听出一种虔信——上帝在人间的摄政王——的凌辱""习俗不等于道德、伪善不等于宗教。攻击前者不等于袭击后者。揭去法利赛人脸上的假面具不等于向荆冠举起不敬的手。""狭隘的世人的说教，只能使少数人自命不凡，不可一世，却不应该用来代替拯救世界的基督的教义。"并且她在致威·史·威廉斯的信中指出格里比的评论的真实意见是"由于《简·爱》里某些伦理的和神学的观点不符合他的体系，因而他不赞成。"

　　我们在《简·爱》中，可以看到夏洛蒂的宗教意识在作品的字里行间、人像形象、故事情节甚至在一种情绪上得以体现；同时我们还可以看到夏洛蒂的宗教意识是与众不同的，以简·爱的宗教态度便说明了这一点。简爱有着由衷却又是与之无法相容的。在海伦方面，完全放弃现世，如一超凡的天使，达到浩渺高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神，简·爱虽深受其影响，吸取忍耐的精髓，抚慰自己无助却又不安的灵魂，然而她却无法踏入海伦的精神殿堂。另一位深深影响着简·爱的是清教徒员约翰。他以其宗教献身精神震撼着简·爱。然而他奉行的禁欲主义，以令人窒息的宗教狂热压抑人性正常之爱，在他的观念中，爱情不过是用以殉教的。他泯灭性爱的宗教野心，简·爱是不予肯定的。由简·爱对海伦及圣约翰两者宗教观的态度。我们可以看到其中有着肯定亦有着否定；肯定仁爱、宽容和忍耐，却不能企及全然放弃现世的境界。只可仰视；不否定宗教热忱和献身精神，却惊骇于那种泯灭性爱的狂热。她崇敬宗教中的神性，同时把人性也放在其中，给予肯定，夏洛蒂·勃朗特从 简·爱的态度中表达了这样的宗教意义：人性在宗教合理存在的地位获得肯定，其中试图调和着人性之灵和上帝意志的矛盾，并在作品中形象化的加以阐述。

　　把简·爱的经历排列为：盖兹黑德府——劳渥德慈善学校——桑菲尔德府——出走来到圣约翰家中——回到桑菲尔德府，在简·爱的心理历程中的经历对应为：人性的盲目——神性的指导——神性与人性的冲突——人性的畏惧——神性的偏执-一人性的恢复和神性融合，这一过程展示：简·爱与众不同的宗教意识的产生与逐步完善。