越南无论城市还是乡村，家家户户都有神龛敬奉祖先与神灵，与祭祀有关的几乎都用汉字，还有贴汉字对联的。

越南———这个曾经须臾不可离开汉字的国家，早在六十多年前把自己祖先使用数千年、与整个民族血脉相关的汉字弃之脑后，而把来自西方的罗马字称作“国语字”。

一个民族的语言里保守计算就有七八成的语词源自汉语（越南学者称其为汉语借词，而这还不包括源自古汉语的古汉越音，所有这些大概不是一个“借”所能简单概括的，而更多折射出人种、文化等多方面的渊源），而且在六十多年前长达数千年有文字可查的历史一直以汉字记录———这样的国家，谁会认为她不是华夏文化的一支呢？

就像广东话如果以拼音表示，闽南话、上海话、温州话、苏州话都以拼音表示，结果是，除了当地人与专门学习者，中国境内的绝大多数人大概没多少人能懂，中国文化的最大特色正是“书同文”———正如朝鲜李朝时期的崔万里反对世宗推行谚文时所言：“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而别为文字者。”

曾经熟读《四书五经》、《三字经》的安南人，他们的后代———越南人现在仍有大量的成语源自汉语，越南学者阮江灵在一篇论越南汉语词的文章中这样写道：“在各类汉语借词中，汉越词占绝对优势。它的读音是唐代传入越南的一套读音。这可能是属于公元八、九世纪唐人在交州地区传授的汉语语音”不仅仅是唐人传授汉语语音，而是这里曾经是大量中土移民的后裔———事实上这里也正是秦汉唐郡，明代顾炎武在《天下郡国利病书》中云：“交趾本秦汉以来中国郡县之地。五代时为刘隐所并，至宋初始封为郡王。然犹受中国官爵郧阶……未始以国称也。其后封南平王，奏章文移尤称安南道。”秦汉两代越南均为中国郡县、唐代是安南都护府（其间虽有秦末河北人赵陀短暂割据而建立的政权“南越”———南越国基础便是秦征岭南时带去的50万中原人，但赵佗在位时，又从中原地区吸收大批有汉文知识的“徙民”，“与越杂处”，一千多年的时间，越南都是中国直接管辖的领土，而不仅仅是藩属国；越南最重要的史书《大越史记全书》记述了越南人的历史肇始于炎帝神氏三世孙帝明———似乎也可称之为炎黄子孙。

汉唐及宋代的千年间，随着中土移民的大量涌入，中土文化与当地土著文化的融合，与江浙、广东、福建等地不无相似之处，越南地域的语言和广东话、闽南话等语言一样，与中土“书同文”、“音相近”，逐渐成为或近似于汉语方言的一支。

考之越南历史王朝有文字可考的开国国王，其本人或其始祖更是清一色的中土人士，蜀朝蜀泮为四川人、赵朝赵佗为河北真定人、胡朝的胡季犛（浙江人）……这么多君王来自中土当然不是一种偶然。到底是胡朝的胡季犛（1400年-1407年在位）说得老实：“欲问安南事，安南风俗淳；衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”正如以后的越南阮朝嗣德皇帝所说：“盖上自朝廷，下至村野，自官至民，冠、婚、丧、祭、数理、医术，无一不用汉字。”明代越南重回中国，尽管后来复又分裂，但直到清代，仍是中国藩属，事实上，在明亡后的相当一段时间，越南人都着明代衣冠，且以中华传人自居。

来自中土移民的后裔，虽然他们与交趾当地土著融合，但他们的生命与其母语———汉语是永远无法截然分开的“越南的Tet（节日）跟中国相差无几，也有元旦（NguyenDan）、元宵节（TetNguyentieu）、寒食（HanThuc）、端午（Doanngo）等节日。中国所尊崇的儒家思想对越南人来说十分熟悉，因为几乎每个人都在Tamcuongnguthuong（三纲五常）、Trunghieutietnghia（忠孝节义）、Diboaviquy（以和为贵）、Kysobatducvatthiunhan（己所不欲勿施于人）等思想的熏陶中长大。不懂汉字的老百姓通过汉越词能流畅地运用汉语成语,比如Anculacnghiep（安居乐业）、Tamtongtoduc（三从四德）、Oncotritan（温故知新）、Dongphonghoachuc（洞房花烛）等。”

在越南1945年宣布废除汉字后，一夜之间，北越的汉字忽然被强行换成了罗马字母；到1975年南北越统一后，越南开始排华，极力去中国化，强行废除越南南部地区尚存的汉字教育，关闭所有汉字报刊，无数华人资产被越南政府清查没收，数百万华人无家可归，成为逃向怒海的难民……越南的汉字终于被全面肃清，汉语在越南只能以词语和文字相脱节———不再用汉字而以罗马字来书写的形式传播 。