第二节　　马克思主义关于人的全面发展学说

马克思主义经典作家对于教育学的最重要、最直接的贡献是他们关于人的全面发展的学说，这一学说是我国和其他社会主义国家制定教育目的的指导思想和理论基础。马克思主义的人的全面发展学说的主要内容可以归纳为以下两个方面：

一、“人的全面发展”的具体内涵

这里所谓“人的全面发展”的具体内涵，是指马克思主义经典作家尤其是马克思和恩格斯对“人的全面发展”概念的具体界定。马克思和恩格斯是在两个层次上谈论人的全面发展的。其一，指劳动能力的全面发展。“片面发展”首先是劳动过程中体力和智力的分离和对立，而“全面发展”则是指在劳动过程中实现体力和智力的充分运用和发展，实现体力和智力在充分发展基础上的完整结合。其二，指克服人发展的一切片面性，实现人的个性的真正全面和自由的发展。

个性自由和全面发展是马克思主义关于人的全面发展学说的灵魂。20世纪末在中国开始的“素质教育”运动实质上是马克思主义人的全面发展学说的具体实践。

马克思关于人的全面发展学说是建立在他的“人的本质观”基础之上的。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思认为个人怎样发展，发展到什么程度，不是上人们随意设计、随意规定的，而是由客观社会生活条件，其中主要是物质生产条件决定的，个人只能在客观条件所提供的可能性的范围内得到发展。个人的发展归根到底取决于整个社会的发展，人的发展的片面性的消灭归根到底取决于旧的社会分工的消灭。这些绪论对教育学有着重要的意义：其一，教育必须反映社会对人的发展的总要求。其二，个人发展与社会发展是密切相关的。

二、人的全面发展的社会历史条件

首先，社会生产力及其决定的分工状况是人的全面发展的重要前提。

其次，社会关系是人的全面发展的重要条件。

最后，教育是人的全面发展实现的重要途径。