二、简答题 
　　1. 简述普利策的办报特色 
　　新闻学者把普利策的办报特点归结为六项： 
　　1）以国内外重大新闻为骨干，添加大量轻松又刺激性的新闻以增加读者对报纸的兴趣。 
　　2）借发起全国性运动之机，提高该报声誉。 
　　3）高质量的社论版，有力地论述，倡导，支持新闻栏倡导的社会改革运动。 
　　4）篇幅大，报价低。 
　　5）率先使用插图。 
　　6）重视报纸的推广工作，用各种奖励办法扩大销路。 此外，普利策认为好的报纸必须要有良好素质的工作人员，并十分注意进行新闻工作的专业训练。 
　　2. 严复的办报思想 
　　严复不仅是中国近代著名的启蒙思想家和翻译家，而且还是著名的报刊政论家，被誉为向西方寻找救国救民真理的先进中国人和中国第一个真正了解西方文化的思想家。戊戌变法时期，他创办《国闻报》，为思想启蒙和变法维新摇旗呐喊，对中国近代新闻事业的发展做出了积极的贡献。他从事新闻活动的时间虽然并不长（1897—1898），但在新闻理论方面，却提出了卓尔不群的思想：1）“通下情尤以通外情为急”办报思想，特别强调日报在“通外情”方面的作用。
2）关于报人道德自律的认识。严复对报纸禁忌和职业道德比较重视。他认为报纸的公理是：不允许毁谤他人，不揭人隐私，既使个人要借报纸申诉冤情，也要本人署名并有人担保，责任自负。3）对报纸文体的认识。严复不同意新闻语言过于通俗。他认为浅近的白话算不得精美之词，只有汉唐文章，如司马迁、韩愈的语言才是“中国文之美者”。这种认识显然有一定的局限性。 
　　3. 简述新闻专业主义的兴起及其主要内涵 
　　新闻的专业主义是美国政党报纸解体之后在新闻同行中发展起来的“公共服务”的一种信念，它最突出的特点，是相信可以从非党派、非团体的立场客观地报道新闻事实。新闻专业主义的目标是服务于全体人民，而不是某一利益团体。 
　　新闻专业主义追寻简单的事实（facts）——由此产生新闻的客观性。客观性是一种使新闻工作者将事实隔离于观点、从而避免个人偏见的规定，或机制，它要求新闻工作者站在中立的立场上，以客观性的方法报道新闻、反映观点。 
　　按照新闻专业主义的理论，报业是一种自治的体系，它必须对政府、对政党、对政客采取一种独立的和批判的态度，否则便不可能保持它在公众中树立的“保护者”形象，便不可能拥有公众的信任。而良好形象和高度信任，是媒介赢得市场的重要资本之一。 
　　三、论述题 
　　1. 请论述党报在执政活动中的功能。 
　　作为党和政府以及人民的“耳目喉舌”，党报对于推进党和政府方针政策的落实、增强党的执政能力起着重要的作用。历史经验证明，如果处理不好党报与执政党的关系，就会带来严重的后果。 
　　党报在我国新闻媒介构成中具有重要的导向地位。中国党报可分为三类。第一类是以《人民日报》为代表，《光明日报》、《经济日报》、《工人日报》、《农民日报》、《中国青年报》等各对象报构成的中央级党报群体；第二类是以各省、自治区、直辖市和中心城市党报为中心，构成地方党报群体；第三类是目前还在办的中央部委机关报，如《中国新闻出版报》、《矿产报》等行业类报纸。在庞大的党报报业群体中，尤以前两类为党报的核心层。它们尽管在数量上并不是很大，但是其特殊的社会角色，当仁不让地成为社会主流媒介的核心部分，在国家格局和社会媒体的范围内具有一种当然的权威地位。 
　　党报在党的不同历史阶段担当着不同的功能角色。中国共产党在中国革命和中国社会主义建设80多年的奋斗过程中，完成了由革命党到执政党的过渡；又走过了封闭状态下执政而向开放状态下执政的阶段。在党的不同的历史时期，党报表现着不同的功能。党报在党进入开放状态下执政的阶段，逐步在改革、发展、稳定的关系上，承担着重要的向导角色。党报不仅担负着传播媒介的职责，还要在执政党与社会、与全体人民之间，搭起信息双向沟通的“桥梁”。 
　　2. 试论“山寨” 
　　“山寨”一词，代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。“山寨”是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。 
　　从“山寨”可以从以下三个方面来了解。
　　1）“山寨产品”：第一个层面是其物质层面。“山寨”从字面来解释是：在山寨中，逃避政府管理，通俗的说就是盗版、克隆、仿制等，一种由民间IT力量发展起来的产业。其主要特点主要表现为仿造性、快速化、平民化。
　　2）“山寨文化”：第二个层面是精神层面，即我们理解的狭义的一种精神文化现象。其中包括了山寨行为所折射出的主体行为者乃至当前大众的社会心理、审美取向以及社会思潮的涌现、价值体系的新建等。而这一部分正是研究“山寨文化”的核心。
　　3）“山寨行为”：第三个层面乃行为层面，不仅包括各式具体更包括面对“山寨行为”主流文化的应对方式，以及面对山寨产品涉及到的知识产权问题管理机构以及相关法律法规的规避。 
　　“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。我们社会应当继续发扬那种反权威、反垄断、反精英那种草根式的山寨文化，有关部门也应该积极引导，去除山寨文化中的糟粕，留取精华，山寨文化才能更好的未来，而不是走上歧路。

上一页12下一页