“标准”即是一个很好的例子。几乎所有人都主张(至少口头如此)：最好凡事皆有标准，然后一切照标准做，既省事也不担心做错负责任。标准与弹性可以兼容不悖但是，谁来订这些标准，恐怕找到谁都有一大堆借口：情况不同很难订(同中有异，异中亦有同啊)。变化大多无法订(变化的比率占多少?有哪些?只要逐一说出，即能加以设定及管制)。订可以，但标不标准不敢确定(只要用，不标准可以修订：若不用再标准也会不标准)。能不能找个样本来参考?(天下标准一大抄，殊不知标准是长成的未亲历过程，如何于皮毛中灌注神髓)。)必须先接受订标准的训练(天啊!又不是要打仗)。人手不足，没有时间(狐狸尾巴露了一节)。总之，没有标准不能做事，但谁订都可以，自己却不能订，以免出事要负责。
　　几乎所有人心中还有另一套想法：标准怎可能订得周延?反正没标准时，鼓吹必须订标准，否则出事谁也不负责;一旦订出标准，那更好办，顺意者照做，不顺意者则以“标准不标准”而各行其是。 这也是很多人不敢订标准的原因。不订，还可看着办，有很大的弹性可伸缩;一旦订死了，便莫可奈何了。
　　看来，着非有意曲解，便是没搞懂天地阴阳实乃一体两面，并非对立;同理，标准与弹性也是可以兼容而不悖。许多人以为，标准就是白纸黑字，约法三章。那么，史前没有文字，或没有纸笔的时代，便没有标准了吗?莫再拿标准做文章所以，有些人常说要“建立”标准，都是始祖心态作祟，难道这之前。都没有标准可供依循吗?
　　其实，只要有行为，就有“标准”存在，并约定成俗，共同遵循。不过，当群聚越来越大，某些事纷争不已时，乃须将标准确立起来，以免误解。因此，确立标准的目的，旨在防止投机、曲解、并指引明路，若不存心违犯，并未减缩应有的自由(弹性)。
　　标准既然无所不在，实不必刻意去强调，除非问题严重到危害整体的生存发展，才有必要加以整理并补破网。注意：是“补”网，而非另编一帐小网。至于网的疏密大小，乃生民历代经验累积。亦是后代子孙生存所系，岂是吾辈得以篡改破坏的?孔子述而不作，正是充分了解标准。而心生虔敬所致。
　　在此，敬告心怀不轨者，莫再拿标准做文章，以遂行所私;也莫再以失去弹性，作为绩效不彰的借口，否则，无非暴露了本身不懂标准、破坏标准的无知与私心。
　　自从太极生两仪以来，人类将一切人事物一分为二，非善即恶，非东即西，并开始永无止境的争辩。然，绝大多数人神清气爽时，并不能苟同二分法的勉强立场;但往往在紧要关头说理论证时，又很自然地将一切二分对立，争个你输我赢。