一、世界的物质性

　　作为哲学范畴的 物质，揭示了各种具体物质的共同本质，即客观实在性。列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉 而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁关于物质定义的意义在于：第一，坚持了物质的客观实在性原则，同唯心主义和二元论划清了界限；第二，肯定 了物质的可知性，同不可知论划清了界限；第三，指出物质是标志客观实在的哲学范畴，是对一切事物共同本质的概括，而不是一个具体的科学概念，从而同把物质 归结为某种具体物质形态的旧唯物主义划清了界限。这个定义是辩证唯物主义的理论前提，它不仅为科学的发展提供了正确的哲学指导，而且是反对唯心主义和不可 知论的思想武器。

　　运动是物质的存 在方式，是物质本身固有的根本属性。运动是无条件的、绝对的；静止是有条件的、相对的。物质运动是有规律的。物质运动的客观规律既不能被消灭，也不能被创 造，人们只能认识规律，利用规律为实践目的服务。因此，在任何情况下人们都必须尊重客观规律，按客观规律办事。

　　世界上的事物千 差万别，变化多端，但它们都是物质的具体表现形态。世界的真正统一。在于它的物质性。各门科学的发展都不断地证明了世界的物质统一性原理。世界统一于物 质，这是彻底的唯物主义一元论的基本观点。我们党的思想路线中关于一切从实际出发、实事求是的内容，就是世界统一于物质这一基本原理在实际工作中的运用和 体现。所以，坚持实事求是的思想路线，是坚持辩证唯物主义一元论世界观的根本要求，是我们正确认识世界、改造世界和做好各项工作的根本保证。

　　二、意识的起源、本质和作用

　　意识是人所特有的精神活动，它包括感性、理性的认知形式和情感、意志等复杂的心理形式。

　　意识是物质世界 长期发展的结果，是社会的产物。从一般物质的反应特性到意识的出现，大致经历了三个决定性的阶段：从无机物的反应特性到低等生物的刺激感应性；再到高等动 物的感觉和心理；然后到人的意识的产生。意识是社会的产物，在人类意识产生和进化的过程中，劳动起了决定性的作用。劳动使猿脑变成人脑，为意识的产生提供 了物质器官；劳动产生了语言，为意识提供了物质外壳；劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展。意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。意识是对物质的 反映，是物质世界的主观映象。意识的表现形式是主观的，内容是客观的。

　　意识对人类的实 践具有巨大的指导作用。意识活动具有目的性和计划性；具有创造性和灵活性；具有调控性和指导性；作为意识活动重要内容的人的心理对人的生理具有影响和制约 作用。要正确发挥意识的能动作用，必须遵循物质运动的客观规律，并具备相应的物质条件。发挥意识能动作用的途径是社会实践。

　　三、物质和意识的关系

　　物质决定意识。物质世界是不依赖于人的意识的客观实在，世界的统一性在于它的物质性。意识是物质世界长期发展的结果，是社会的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。

　　实践改意识对物质具有能动的反作用。意识的能动作用在于，通过实践认识世界，又通过实践改造世界。具体表现为，意识具有认识的作用，预见的作用，确定目标、制订计划和选择方案的作用，指导和控制人的行为的作用，规范和调整社会成员的关系和行动的作用。

　　物质与意识的关 系是在实践的基础上发生和发展起来的。马克思主义对哲学基本问题的回答，同以往的唯物主义在基本方向上是一致的，即都坚持物质本体论和世界可知论。和旧唯 物主义不同的是，马克思主义把实践引入唯物主义，克服了旧唯物主义的消极性和直观性。马克思主义哲学认为，正是在实践的基础上，物质转化为意识，意识又转 化为物质，在改造客观世界的同时，主观世界也得到了改造；而主观世界的改造，又进一步推动对客观世界的改造。哲学的使命不仅在于说明世界，更重要的是改造 世界，只有在改造世界中才能认识世界。