各位亲爱的考生，从我们呀呀学语到现在，中国话从不曾远离，那么，我们是不是真的了解和掌握了博大精深的中国话了呢，接下来的这一关，我们就看看我们的言语能力到底如何吧。
　　本部分包括表达与理解两方面的内容。请根据题目要求，在四个选项中选出一个最恰当的答案。
　　1.在强大的习惯面前，科学有时也会变得 。
　　填入划横线部分最恰当的一项是：
　　A.一无是处 B.苍白无力 C.软弱可欺 D.似是而非
　　2.戏剧不仅善于在对话中不知不觉地展开故事，在对话中 地刻画人物，而且善于在对话中悄悄地 矛盾与处理问题。
　　填入划横线部分最恰当的一项是：
　　A.栩栩如生 暴露 B.无声无息 设置
　　C.不露声色 展现 D.悄然无声 制造
　　3.那一年，牛顿用两个多棱镜消解了人们对彩虹的色彩幻想。正如诗人济慈所 的，从那一刻开始，科学“ 了所有关于彩虹的美妙诗句”。
　　填入划横线部分最恰当的一项是：
　　A.愤怒 颠覆 B.解释 抛弃 C.批判 破灭 D.抱怨 粉碎
　　4.一个民族要兴旺发达，就不仅要有人 ，埋头苦干，更要有人遥望星空， 精神家园。这样的民族才有希望，才能克服前进道路上的艰难险阻，才能有光明的未来。
　　填入划横线部分最恰当的一项是：
　　A.脚踏实地 坚守 B.亦步亦趋 守望
　　C.实事求是 构筑 D.勤勤恳恳 开辟
　　5.在王村，最好的游览方式是泛舟酉水之上，除了能将水光山色尽收眼底，河畔极具湘西特色的吊脚楼也是一绝—— ，依山逶迤，重重叠叠，直贯山腰，形成五里长街。
　　填入划横线部分最恰当的一项是：
　　A.星罗棋布 B.鳞次栉比 C.美轮美奂 D.雕栏玉砌
　　6.苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种 的有趣关系。东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起 ，谁也离不开谁。
　　填入划横线部分最恰当的一项是：
　　A.相辅相成 提升 B.水乳交融 闻名
　　C.如影随形 升华 D.同舟共济 流传
　　7．轻轻行进在这古镇小巷里，任自己的脚步声 在古老的石板路上，此刻真想把自己融入古镇，去感知古镇那千年不息的 ，而这种感知却由此处的和平书院触发而起。
　　填入划横线部分最恰当的一项是：
　　Ａ．回荡 脉动 Ｂ．飘荡 魅力 Ｃ．飘扬 心跳 Ｄ．回响 气息
　　8.全方位开发风险保障产品，仅靠保险业自身的 还不够。因为这类产品往往保险面广、赔付金额多，巨大的经营风险令保险公司难以承受，大面积开发和经营这类产品显得 。
　　填入划横线部分最恰当的一项是：
　　A.条件 前途未卜 B.努力 力不从心
　　C.资源 得不偿失 D.积累 捉襟见肘
　　9.要创作一件艺术作品，包括一篇文学作品，需要一些条件，这就是知识、经验、想象三样东西。把知识和经验 组织起来，就是 。
　　填入划横线部分最恰当的一项是：
　　A.结合 创造力 B.糅合 创作力
　　C.调和 想象力 D.协调 感受力
　　10.当你不再十分在意成功和失败，开始用一种平和的心态去审视走过的生命历程，温暖的阳光就会 你曾经沧桑的心田，和煦的春风就会 你曾经苦涩的心泪。
　　填入划横线部分最恰当的一项是：
　　A.洒满 吹干 B.进驻 拂干
　　C.照亮 擦干 D.浸润 拭去
　　11.在解构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化。信仰的缺失必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。
　　作者通过这段文字想表达的主要意思是：
　　A.理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志
　　B.在现代社会，理性需要向道德妥协，人需要有信仰
　　C.迷信理性，会导致信仰缺失、道德沦丧
　　D.在现代社会，道德和信仰的形成非常困难
　　12.改造创新后的孝德，与“文化糟粕”截然不同，理应属于民族优秀文化传统范畴，在高校德育内容中完全应占有一席之地。 。例如，可通过专题讲座、主题班会等活动，让大家直接参加孝文化的讨论，增进对孝德教育的理性认同。
　　填入划横线部分最恰当的一句是：
　　A.那么，可以采取哪些方式进行呢
　　B.因此，应在开展大学生德育工作中加入孝德元素，使之参与育人过程
　　C.在高校进行孝德教育的形式可以是多种多样的
　　D.但是，只有丰富多彩的教育形式才能收到好的成效
　　13.心理健康的规定不是一成不变的，它可以随着社会及个体的变化不断调整。心理平衡表现为没有欲望和观念的冲突，没有紧张、焦虑、畏缩等不良情绪反应。心理健康就是人通过不断的心理活动，把由于种种原因造成的心理失衡调适为心理平衡的状态。
　　这段文字意在表明：
　　A.心理活动和心理健康都是动态的
　　B.只要心理不平衡肯定心理不健康
　　C.心理平衡是心理健康的重要表现标志
　　D.心理健康的标准是相对的
　　14.许多跨国企业在进入中国市场时，都试图推行本土化的传播策略和营销方案，都期望得到中国消费者的关注和认同，在广告中运用“中国元素”就是一种体现。这本是值得肯定的，但这种运用要与人们的文化习惯和感情倾向相一致，如果仅仅在技术上简单地模仿和运用，缺乏文化上真正的尊重和理解，再美的“元素”也只会开出“恶之花”。
　　这段文字意在说明：
　　A.不同国家的消费者会有不同的审美取向
　　B.在广告中使用“中国元素”要适可而止
　　C.在广告中彰显文化特色是重要的营销策略
　　D.理解文化内涵是“中国元素”成功运用的前提
　　15．今天中国独特而强烈的爱国主义热情，直接源于“鸦片战争”以来的民族生存危机。在今天开放时代，中国与世界的关系发生了巨大变化，中国不但摆脱了民族生存危机，而且成为了全球化竞争中的最大受益者之一。中国离不开世界，世界也离不开中国。这时的爱国主义应当注入新的因子和意识。它不再应当仅是一种内聚型的强烈感情，不应当是封闭的、种族的、排外的，而应当具有理性、深沉的意识，即开放的世界观、积极的进取心。
　　这段文字的关键词是：
　　Ａ．民族生存危机 全球化 理性
　　Ｂ．开放时代 爱国主义 深沉理性
　　Ｃ．爱国主义 世界化 受益
　　Ｄ．全球化 互动 开放
　　16.在不同的国家，不同的时期，科技管理制度可以不同，可以创新，但有一项制度特别重要并具有普适性：那就是创新主体的泛化，或曰创新战略的全民化或人民性。换言之，让每个人都有求变创新之心，让每一个发明不论大小都有展示的机会，应当是构建自主创新大制度、大环境的基本出发点。
　　这段文字意在强调：
　　A.科技管理制度的重要性 B.创新需要良好的环境作支撑
　　C.创新需要制度支持 D.科技管理制度应保证创新的全民性
　　17.①以体现一个国家经济形势的危机状况
　　②并不预示着一个国家马上就会改换门庭
　　③国家有别于企业的最显著特点是“国家主权神圣不可侵犯”
　　④“国家破产”更像是一个形容词
　　⑤而不是一个动词
　　将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
　　A．④①⑤③② B．④⑤①②③
　　C．③④①⑤② D．③①②④⑤
　　18.孙子，齐国乐安（山东惠民）人，他的《孙子兵法》是世界上公认的最古老的军事理论著作。“善战”是他的军事思想的核心。他说：“善战者知智胜也，无智名，无勇功。”因为在他看来，真正的善战者所打的胜仗，绝不是那种杀人一千、自损八百的浴血苦战、拼死激战，而是“胜于易胜”——打的是好打易打之敌。“胜已败者”——打的是已经处于失败地位之敌。
　　这段文字所讲的孙子善战思想的核心是：
　　A.以小的代价赢得大的胜利 B.“不战而屈人之兵”
　　C.朴素的军事辩证法思想 D.除了“全胜”之外，就是“破胜”
　　19.徽州文化主要是指以徽州（古称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。
　　对“徽州文化”的理解不正确的一项是：
　　A.徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独特的地域文化
　　B.徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态等多种文化心理结构的文化体系
　　C.徽州文化是一种家族文化凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统
　　D.徽州文化是从不同文化层面发展，并以富于鲜明特色的成果影响全国各地
　　20.事实充分表明，制度的效用不仅取决于制度本身的科学性、合理性和适用性，更取决于制度执行的好坏。近年来，中央和各省市制定了许多反腐倡廉制度，但在一些地区和部门执行效果却不尽相同。一个重要原因就在于执行意识和执行力度不同。古人讲“徒法不足以自行”，一项制度如果得不到执行，那么再多再好的制度最终也是摆设。
　　这段文字意在说明：
　　A.反腐倡廉重在实际行动
　　B.制度的生命在于执行
　　C.要加大对领导干部的监督力度
　　D.须严格执行制度责任制

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