宁夏回族在长期地文化创造和实践中，传承了宁夏古代地域原生态乐器、西北边塞乐器，演变为被本地回族群众称为哇呜、咪咪、口弦等回族民间乐器。上世纪，我国文史学家考证出宁夏哇呜、咪咪、口弦分别是汉唐以来在宁夏流传的古乐器埙、羌笛、芦管、簧的流变和遗存；唐代太宗李世明《饮马长城窟行》诗中“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲”；李益“不知何人吹芦管，一夜征人尽望乡”的诗句，均是亲临古代宁夏灵州对本地流行器乐的记述。经过历史的变迁，这些乐器在我国汉族和其他少数民族中已十分少见，但是在20世纪却还在我区回族群众中流行。 
　　宁夏回族乐器已经形成了演奏技艺、制作工艺和弹唱艺术。回族乐器“把式”（高手）可以用交叉颤指在高音哇呜上吹出其它乐器难以胜任的华彩。回族艺人制作的回族乐器，似牛头、似小羊，喜欢镶嵌本民族艺术图案、线条，雕刻阿拉伯文书法等，具有鲜明的回族文化特征。由于它们音色优美，易于演奏，便于携带，在宁夏回族中世代相传，在最流行的时候，有些回族乡村无论是年轻的姑娘还是白发的老人，人手一把小口弦，而回族尕娃、青年则是吹咪咪、哇呜的好手，有句回乡谚语“哇呜唱，庄稼长，咪咪吹，牛羊壮。”正是回乡风俗的写照。 
　　宁夏回族乐器及其民俗有很高的保护价值。目前，头戴盖头、手弹口弦的回族妇女已被公认为宁夏回族的形象大使。而乐器已发展为较丰富的种类，仅咪咪就有单管、双管等八种类型。另外羊头弦子、转鼓等急待认定保护。 
　　但是由于宁夏回族器乐生存的土壤正在迅速消失，器乐传承遇到了危机。老一辈艺人纷纷改行，许多年轻人已不知“口弦”、“咪咪”、“哇呜”为何物。为了对宁夏回族民间器乐进行有效保护，要建立保护机制和体系，从保护老人开始，培养娃娃入手，加强宣传，争取全社会的关爱。